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凡事有形同而势异者,亦有势同而形别者。若顺其可,则一举而功济;如从未可,则击,动而必败。故孙膑曰:「计者,因其势而利导之。」《兵法》曰:「百里而趋利者,则蹶上将;五十里而趋利者,军半至。」「善动敌者,形之,而敌从之;与之,而敌取之。以奇动之,以正待之。」此战势之要术也。若我士卒已济,法令已行,奇正已设,置阵已定,誓众已毕,上下已怒,天时已应,地利已据,鼓角已震,风势已顺,敌人虽众,其奈我哉,譬虎之有牙,兕之有角,身不蔽悍,手无寸刃,而欲搏之,势不可触,其亦明矣~故兵有三势:一曰气势,知所先后,则近道矣。??如果你知道??什么是根,什么是本,??知道什么是终点,什么是道,??其实你就已经上道了,??你基本上不会偏离了,??你时刻警觉不要去舍本逐末,??你始终如一地坚守大道,持续前行,所以也就不会有始无终了,?这样的话,?你的生命一直都会在道上,最终也一定会?得到一个圆满的??结果。所以说,知所先后,则近道矣。国外旅游产业发展趋势?? ??但是在中国的文化里,我们是没有彼岸世界的概念,??很多人会说:“我们道家也会有??天宫啊,有神仙啊,有升天啊,所以也是有所谓的彼岸世界”。??其实??,说有彼岸世界的那不是道家,那是道教,??道教是一个中国本土的世俗宗教,和道家是两回事。??在我们中国的道家文化里是没有彼岸世界说法的,??在道家的思想里,??我们人的生命??来源于道,??最后??又归寂于道,??所以中国人会把死亡叫做??视死如归。??在儒家的文化里边,??我们也是??不语怪力乱神,子曰:??不知生,焉知死?所以,在中国的??文化里,道家和儒家都是??反对这些宗教学说的,??或者说是不认同这种神化魔化类型的文化设定。

孔多塞悖论或投票悖论:每个人的偏好都是理性的,集体的偏好确可能是非理性的。因为发生在宏观层面上的东西在逻辑上可能是自相矛盾的。思考人们的行为将其抽象为规则,并将规则运用于情境之中:因为我们看到它出现了背驰,看到它的下跌力量变得衰竭,所以我们要关注。因为我们研判发现它出现了背驰,所以要关注它,关注不代表立马要操作它。用缠师的话就叫“先用眼光杀死它”。短视频app的研究背景

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